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古代相术、古代形形色的相士

生工开运网 http://www.wx-trans.cn 2019-08-01 05:25 出处:网络 编辑:



在古代形形色的相士中,王抱一、张山人远不如袁夭纲名气大。袁夭纲是中国古代术数大师,传说他与李淳风共作《推背图》,预言历代变革之事。他椅于相术,流传下来许多浇有趣味的故事。窦轨客游剑南德阳县,与袁同宿,求为相命。天纲道,“公额上伏犀贯玉枕,辅角又成就,从今十年后必富贵,为圣朝良佐,右辅角起,兼复明净,当于梁、益二州分野,大振功名,”窦轨后果为益州行台仆射,召袁天纲谢之,再请相之。天纲审视良久,道:“公骨法成就,不异往时。然目色赤贯童予,语浮面赤,为将多杀人,逋深自诫”、窦后果多杀戳。唐高祖武德九。年(626),窦轨被征诣京,行前询天纲此行将得何官,天纲道:“公面上佳人,坐位不动,辅角右畔光泽,更有喜色,至京必蒙圣恩,还来此任。”这一窦轨果然重。授益州都督。袁天纲在洛阳时,杜淹、王珪、韦挺三人求为相,天纲看后,说杜淹“兰台成就,学堂宽广”,王珪“法令成就,天地相临,从今十年,当得五品要职”,韦挺“面似大兽之面,文角成就,必得贵入携接,初为武官”,之后又对杜淹说:“二十年外,终恐三贤同被责黜,暂去即还”。三人后。来皆发迹。武德六年,俱配流隽州。三人至益州,见袁天纲,求为再相,天纲说三人不久即回,终当俱享荣贵。果然,武德九年六月,三人俱奉召入京,过益州,复请袁天纲相之,夭纲道:“杜公至京,即得三品要。职,年寿非天纲所知,玉、韦二公,在后当得三品,兼有寿,然晚途皆不深遂,韦公尤甚”。三人官运、结局,后来皆如袁天纲所言。(事见《定命录》)



古代相术最初都属于相面一类,经过较长一段时间的发展,又出现了通过声音、形貌、朞骼等人体各部位来预测人事吉凶的相术。譬如栩骨(揣骨〉术,南北朝时期就已经很流行,则其起始或当更。早一些。清观奕道人《涞阳消夏录》有一则专门就枏骨术的原始作了考证。这则考。证是从一个相骨的故事说开去的:“嘉庆戊午(1789)五月,余扈从滦阳,将行之前,赵鹿泉前辈云:‘有瞢者郝生主彭。芸楣参知家,以揣骨游士大夫间,语言奇验。唯揣胡祭酒长龄,知其四品,不知其状元耳。在江湖术士中,其艺差精。郝。自称河间人。余询乡里无知者,殆久游于外欤?郝又称其一师一僧,操术弥高,与人接,一两言。即知其官禄。久住深山,立意不。出。其事太神,余不敢信矣。案相人之法见于《左传》,其书《汉志》亦著录。惟太素脉、揣骨二家,前古未闻。太素脉至北宋始出,其授受渊源,皆支离附会,依托显然。余于《四库全书总目》已详言之。揣骨亦莫名所自起。考《太平广记》一百三十六(按:当为一百三十五)引《三国典略》称:北齐神武与刘贵、贾显等射猎,遇盲妪,遍扪诸人,云并富贵。及扪神武,云:‘皆由此人,。似此术南北朝已有《定命翠》称,天宝十四载,陈阳县替者马生捏造自勤头骨,知其官禄。《刘公嘉话录》称:贞元末、有相骨山人瞽双目,人求相,以手扪之,必知贵贱。《剧谈录》称,开成中有龙复本者,无目,善听声揣骨,是此术至唐乃盛行也。流传既古,当有所。受,故一知半解,往往或中,较太素脉稍有据耳。”由于骨法可以用手揣摸,故一些相骨之士是依靠双手揣摸的盲目人,观奕道人所列都是一些简单的例子,另有一些很有趣的盲人的相骨的故事,兹。聊举二。例。宋真宗为开封府君时,曾呼一瞽者至府,令揣听僚。属张耆、夏守赞、杨崇勋等人。声骨,以为娱乐。瞽者揣听或中或不中,唯独端听王.继忠声骨,菁者惊骇道此人很奇怪,半生食汉禄,半生食胡禄。”真宗笑.而遣去。王继忠后为观察使、高阳总管。宋真宗咸平六年(1003年),辽兵侵犯望郡,王继忠率部苦战,终因寡不敌众被俘。真宗闻之,十分悲伤。众人亦皆谓王继忠已死难。景德初年,辽人乞和,继忠为撰奏章,劝讽。诱掖,出力不小。.至此时,宋朝方知王继忠尚存。以后每年遣使赴辽,真宗皆亲封御带、药茗以赐之。继忠依汉苏武事,南望夭阙,称“未死臣。”,哭拜不起;问圣体起居,不避嫌忌。以其德仪雄美,被招为婿,封吴王,改姓耶律。继忠一生半食汉禄,半为辽臣,为瞽者不幸而言中(事见文莹《玉壶清话》卷四:明陆粲《庚已编》中的揣骨僧更是一个相骨高手,兹录于后袁正统间,虎。邱半塘寺有僧,两目皆盲,善揣骨,言人赍贱。祸福多奇中。粲之外大父胡公,年数岁时,家人携往来,揣骨僧云:“儿他曰应得系金带,好自爱也”。后公举进士,累官至山西参议,致仕果终四品,里人石乙贫,为人佣织,以二子见,僧揣之,喜索厚。谢曰:“此两财主骨也”。谓石云:“勿轻视尔儿。”闻者初不信。二子长,果。以资雄于乡,龚大者,家颇温裕,为人丰肥,腹將间黑痣有毫,长数寸,尝言其一生福皆在于此。



龚平曰与人语好大笑。一在平所,方笑未已,僧曰“勿笑,明年尔腹间毛落死矣”。龚恶"其语,不答。后偶就浴,摩挲间亳忽落,又数日病死。



仅凭对人的骨骼的揣摸,甚至摸也不摸,就能预言一个人的命运、吉凶、寿夭、福祸、贵贱,且言之、必中,这不能不令人怀疑。此类故事,如果不是好事者有意为之,那也只能是偶然的巧合。



相骨不是盲人瞎子的专利,许多相士都是明眼人,他们既有观察之便,又假相骨之术,相法自有新:裁唐代张冏載善相术,与袁天纲齐名,传说尉氏.刘仁轨小的时候,张冏藏见之大奇,对刘父母说:“此子骨法。甚。奇,当有贵禄,宜保养教诲之。”二十年后,张冏藏被流。放到剑南,路过岐州时,刺史冯长知其善相术,令为判司以下僚属相命。张遍视众人,无可至五品者。时刘仁轨为陈仓尉,待其出,张冏藏懔然变色,对冯长说:“这才是贵人”。又仔细审看,知此人后。可官至宰相,说:“我二十年前在尉氏见一小儿,其骨法与公相类。当时没有问:姓名,不知是谁”。听刘仁轨说他就是时,张冏戴说:“公官不下四品,若犯大罪,可至三品以上”。刘仁轨后从给事中出为青州刺史,知海运,遇凤失船,被河间李义府所谗,问成死罪,特敕免死除名,于辽东效力,复。入为大司宪,位至左仆射《见《定命录》)王链《默记》中的滕元发也是一个相骨高手,杜祁公为相时,曾夜召滕元发撰文稿,元发夜入,观其形貌,感慨地说:“此人骨相穷寒,岂宰相之状也”杜公命左右荣烛,手展书卷而观之。元发在旁,见杜公眼有黑光径射纸。上,方悟杜公之贵在眼有黑光。这就是明眼人得天独厚的便利。了,滕元发虽然養相骨,一见杜祁公即知其无富贵之相。然而,杜公骨相不贵,却。贵在眼有黑光,盲目人若相杜公,必然失算。王轾这段记载显然是为。祁国公杜衍的显贵寻找依据,实际上是否如此,今人就不得而知了。



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